① ni31dʑu31：祖灵牌，超度祖先时代表祖先牌位的竹片。

① tɕho55=la33～tɕho55=la33这个重复的短语表示动作“变化”的动态在持续不断地重复，是语言象似性的表现。

① 从字面意思看，此句可以解释为“风吹尽寒夜”，但此释义与上下文不连贯。故推测，此处的 si33与so55“气息”有关。所地土语“气息”音为si55，与上下行能连贯，即“祖先在演变过程中变为一对蠢物，其身形如猪，气息不畅而未能变成人类的祖先”。另外，本章下文088行中谈到人类演变过程中“：吹风为气息”，与此处呼应。

① 《原本》将译为“金男银女”。pu33和mo44分别是表示动物（偶尔也可以用在无生命物前）阳性、阴性的后缀，而非词根；结合下面026行的“黄云红云”语境，此处应理解为“银”“金”便是“差遣”的对象，即核心词。

① 罗家修认为sɿ55sɿ31是一种很小的地鼠，但他也未曾见过。因不太确定，故本书保留《原本》的翻译。

① 黑色和白色在彝族文化中有特别的含义，此处“白色”指的是“轻微、不严重”之蕴意，“黑色”有“严重”之意。例如“轻微的感冒”为“白感冒”: tshɯ31ʑɿ33（感冒）a33tɕhu33 （白）;“重感冒”为“黑感冒”: tshɯ31ʑɿ33（感冒）a44nɔ33（黑）。

① ɡu33有“九”和“（花）丛”“（人）群”“（树）林”几个义项，后者应当是从前者衍生而来，因为“九”意味着“多”。

①kɯ31《原本》译为“桐木”,《冯本》译为“泡桐树”,《朱本》也译为“桐木”。下一行075中的有“腐烂”之义，故这两句常被译为“天上降下桐木，桐木腐烂三年”，其义似乎也能接上下的译文，但kɯ31的解释始终令人有些疑惑。天上降下的kɯ31为何物，所访者皆不清楚。阿育几坡的解读另辟蹊径（来自网络交流），认为 kɯ31是“生育魂”之义，现代彝语中一词表示女人的生育魂，古语中kɯ31为男人的生育魂，fi33为女人的生育魂。本研究认为其解释有道理，下一行（076句）中一词原来译为“桐木腐烂”，因为音有“腐烂”之义，但一词在《彝语大词典》（1997: 783）中释为，即“女人的生育魂”。因此075句可以理解为生育魂或是象征生命灵的实物从天而降，孕育三年后升起三缕白雾，降下三场红雪，衍生出了包括彝族祖先和其他物种在内的雪子十二支。在第七章“支格阿鲁”（07: 102-105行）中，祭司为英雄之母濮嫫列依招完生育魂后，清晨也出现与此处一样的自然现象，即升起白雾，午后便诞下英雄支格阿鲁。从源头上讲，kɯ31确实是传说中长在天界的一种树，文献经书中记载“高高的天上，长有四棵 ‘格’树，发有四枝‘格’丫，结有四串 ‘格’果。四串 ‘格’果往下掉，一串掉进杉林中，杉树因此而茂盛，一串掉进江河中，鱼类因此而繁盛，一串掉进竹林中，竹笋因此而茂盛，一串掉在蕨草地，蕨草因此而茂盛，锦鸡因此繁殖快。‘格’水就是那浓雾，阵阵地飘来；‘非’水就是那细雨，轻轻地飘来，似阵雨地下”（转引自蔡福莲，2004）。

①ʂu55：红豆杉：乔木，属松纲、柏目、红豆杉科、红豆杉属。纹理直，结构细，坚实耐用，干后少开裂。为中国特有树种，产于甘肃、陕西、四川、云南、贵州等地，常生于海拔1000—1200米以上的高山上。

① mo44是一个由母亲和其子女所构成的母子集合量词（maternal collective classifier） （MCCL）, sɔ33mo44“三- MCCL”包括母亲和两名子女，这种结构从数词“二”起；与此相对应的是父亲和子女也可以构成父子集合量词（paternal collective classifier）（PCCL），为 po55或pɔ33。两个词根分别为“母”、“父”义。动物只有母子集合量词 tsi33，而无父子集合量词，此处是拟人化的故事，故借用人类的母子集合量词 mo44。

① 义为“域外-湖-黑/大”，即“域外大湖”，据说是指云南昆明的滇池。

② 地名中的 义为“雁”, 义为“高地”。

① 如前所述，彝语构词中颜色词 nɔ33“黑”有“大、厉害、严重、认真”等引申义，相对的“白”有“平凡、轻、不认真”等义。

① 《朱本》:“刷诺山位于今雷波县、美姑县境内，可能与雷波马湖有关。”

② 是鹰类的一种，体积比雄鹰小一些，当地汉语俗称“饿老鹰”。

①嘎洛里批位于今凉山州甘洛县和美姑县交界处。