第二节 杜预著述考

今日可确定的杜预著述凡十一种，存疑一种。著录于《隋书·经籍志》（下简称《隋志》）十种，其余两种见于唐宋类书。其中经学著作五种：《丧服要集》《春秋左氏经传集解》《春秋释例》《春秋左氏传音》《春秋左传评》；史学著作五种：《律本》《杂律》为刑律著作，《女记》为杂传著作，《汝南记》《益州记》（存疑）为地理传记著作；文学著作二种：《杜预集》《善文》。下面分别加以考述。

一 经学类著作

（一）《丧服要集》二卷

《隋志》著录“《丧服要集》二卷，晋征南将军杜预撰。又有《丧服要记》二卷，晋侍中刘逵撰，亡”，《旧唐书·经籍志》（以下简称《旧唐志》），《新唐书·艺文志》（以下简称《新唐志》）均著录“杜预《丧服要集议》三卷”，并是一书。又《北堂书钞》卷九十二“葬类”引作“杜预《丧服要记》”，丁国钧《补〈晋书〉艺文志》以为“《丧服要记》与下刘逵书同名，疑讹，不足据”[125]，丁说有理。

《晋书·礼志中》曰：“泰始十年，武元杨皇后崩，及将迁于峻阳陵，依旧制，既葬，帝及群臣除丧即吉……尚书杜预以为：古者天子诸侯三年之丧始同齐斩，既葬除丧服，谅闇以居，心丧终制，不与士庶同礼……于时外内卒闻预异议，多怪之。或者乃谓其违礼以合时。时预亦不自解说，退使博士段畅博采典籍，为之证据，令大义著明，足以垂示将来。畅承预旨，遂撰集书传旧文，条诸实事成言，以为定证，以弘指趣。”[126]疑此书即是杜预命博士段畅所撰集者。另据1930年出土的《晋辟雍碑》：“典行郑大射礼博士京兆段畅永弘”[127]，可知段畅字永弘，习郑玄礼学，与杜预均为京兆人。

清人马国翰《玉函山房辑佚书·仪礼编》从《北堂书钞》《通典》《太平御览》里共辑得《丧服要集》十四节，合为一卷。

（二）《春秋左氏经传集解》三十卷

《隋志》著录“《春秋左氏经传集解》三十卷，杜预撰”，《旧唐志》《新唐志》《经典释文叙录》著录皆同[128]。晁公武《郡斋读书志》著录“杜预撰《春秋经传集解》三十卷”，陈振孙《直斋书录解题》著录“杜预撰《春秋左氏经传集解》三十卷”。不过，今日所见之《集解》诸种版本，如敦煌、吐鲁番写卷、日本所藏卷子本及宋元皆题书名为“春秋经传集解”。杜氏《春秋序》及《后序》自称其书曰“经传集解”，未及全称。值得注意的是，孔颖达《春秋左传正义》卷一疏解“春秋序”三字云：“或云《春秋序》，或云《左氏传序》，或云《春秋经传集解序》，或云《春秋左氏传序》”[129]，由此可知，孔氏所见《集解》书名当为《春秋经传集解》，与今存诸种传本均合。因此，史志目录之著录与原书本名可能存在着差异。本书皆依原书书名“春秋经传集解”。

《春秋经传集解》存世的宋刻本虽多，但卷帙完整的只有七种。其中较著名的有日本宫内厅书陵部藏宋兴国军学刻本《春秋经传集解》三十卷及附刻《经传识异》一卷，“尽管其卷三、四、二十、二一、二六至二八为抄配，但首尾俱全，《经传识异》一卷及卷末衔名、闻人模跋语完整保存”[130]。宋龙山书院刻本《纂图互注春秋经传集解》共八册三十卷，袁克文跋，书中附有陆德明《春秋左氏音义》，另有《春秋名号归一图》二卷。《四部丛刊》影印玉田蒋氏藏宋刊巾箱本《春秋经传集解》，正文三十卷，前附有《春秋二十国年表》。《春秋序》据海盐张氏涉园藏宋阮仲猷刊本补，《后序》据明依宋阮仲猷刊本补。残本有宋鹤林于氏家塾栖云阁刻元修本《春秋经传集解》附陆氏《音义》共三十册三十卷，李盛铎、周叔弢跋，今存二十九册二十九卷，缺第十卷一册。铁琴铜剑楼旧藏南宋初刻巾箱本《春秋经传集解》三十卷，今存二十三卷[131]。元刻本最著者为元岳氏荆谿家塾刻本《春秋经传集解》附陆氏《音义》共三十卷，另有《春秋名号归一图》和后蜀冯继先撰《年表》一卷，周叔弢跋。现存三十二册二十八卷，卷十九、卷二十配明刻本。

除刻本以外，敦煌写本《春秋经传集解》残卷今存约四十件，分散藏于中、英、法、俄四国。近来，李索对其进行了系统的整理，有《敦煌写本〈春秋经传集解〉校证》问世，其后张涌泉、许建平《敦煌经部文献集成·春秋左传属》有更出色的校理。今存吐鲁番残卷《春秋经传集解》五件，还有待系统的校理。另外，据严绍璗言，日本藏有多种《春秋经传集解》抄本。特别需要提到的是，日本藏有旧钞本《春秋经传集解》三十卷（即金泽文库本），首尾完整，弥足珍贵。竹添光鸿撰《左传会笺》即以此为底本。还有唐写卷子本一卷，卷末有杨守敬题跋。10世纪到12世纪的写本残卷四种[132]。

（三）《春秋释例》十五卷

《隋志》《新唐志》《释文叙录》著录“《春秋释例》十五卷”，《释文叙录》更言明有“四十篇”，《旧唐志》著录“《左氏春秋传例》十五卷”，应是一书。

《晋书·杜预传》曰：“既立功之后，从容无事，乃耽思经籍，为《春秋左氏经传集解》。又参考众家谱第，谓之《释例》。又作《盟会图》《春秋长历》，备成一家之学，比老乃成。”[133]此文本诸王隐《晋书》，《三国志·魏书·杜恕传》裴注曰：“王隐《晋书》称预智谋渊博……乃错综微言，著《春秋左氏经传集解》，又参考众家，谓之《释例》，又作《盟会图》《春秋长历》，备成一家之学，至老乃成。”据此，杜预曾另撰《春秋长历》《盟会图》等书。然细绎杜预《春秋左氏经传集解序》（下简称《春秋序》），发现王隐之说与事实不相符。《春秋序》曰：“又别集诸例及地名谱第历数相与为部，凡四十部十五卷，皆显其异同，从而释之，名曰《释例》。”[134]准此，《春秋释例》理应包括地名、谱第、历数等内容，《盟会图》《春秋长历》等均是《释例》中的一部分，不应当与《释例》并列。晁公武《郡斋读书志》著录“《春秋释例》十五卷”，曰：“凡四十部。集《左传》诸例及地名、谱第、历数，皆显其同异，从而释之，发明尤多。昔人称预为左氏忠臣，而预自以为有传癖，观此尤信。”[135]陈振孙《直斋书录解题》亦著录“《春秋释例》十五卷”，云：“杜预既撰《集解》，别集诸例及地名、谱第、历数相与为部，凡四十部，唐刘蕡为之序。”[136]今观晁公武、陈振孙之言，其亲见之《春秋释例》尚包括地名、谱第、历数等内容，与杜预《春秋序》所说相合。今疑王隐撰《晋书》时有所疏漏，而唐人修《晋书》又沿其误，今当以杜预《春秋序》为准。又《通志·艺文略》卷六十三著录：“杜预撰《春秋释例地名谱》一卷，《小公子谱》六卷”，《宋史·艺文志》著录“杜预撰《春秋世谱》七卷”。疑此皆是从《春秋释例》中散出单行者，故《通志·艺文略》《宋史·艺文志》所著录与《隋志》、新旧《唐志》皆不相同。

《春秋释例》自明以后散佚无传。清人编《四库全书》时，馆臣从《永乐大典》中采得三十篇，并据《春秋左传正义》等书所引条目补遗纠谬，仍分为十五卷，以武英殿聚珍版印行。清人庄述祖、孙星衍有校订重刊本行世。今人虞万里又据《永乐大典》补清人《春秋释例·谥法篇》之阙数十则[137]。

（四）《春秋左氏传音》三卷

《隋志》著录“梁有服虔、杜预《音》三卷”。疑“虔”字下脱“《音》一卷”三字。《释文叙录》曰“服虔《音》一卷，杜预《音》三卷”，《旧唐志》亦曰“《春秋左氏音隐》一卷，服虔撰；《春秋左氏传音》三卷，杜预撰”，《新唐志》亦同。唯《册府元龟》卷六百五作“杜预撰《音》一卷”，未知何据。今亡。

汉魏之时，注音多用直音法。杜预《春秋经传集解》有注音三条，皆是直音。僖公七年《经》注：“高平方与县东有泥母亭，音如甯。”又成公二年《传》注：“殷音近烟，今人谓赤黑为殷色。”哀公四年《传》注：“承音惩，盖楚言。”《左传音》虽已亡佚，然其用直音法当无疑。

（五）《春秋左传评》二卷

《隋志》著录“《春秋左传评》二卷，杜预撰”，《旧唐志》《新唐志》均著录“《左氏杜预评》二卷”，当为同一书。今亡。

二 史学类著作

（一）《律本》二十一卷

《隋志》著录“《律本》二十一卷，杜预撰”，《旧唐志》著录“《刑法律本》二十一卷，贾充等撰”，《新唐志》著录“贾充、杜预《刑法律本》二十一卷”。《律本》修成于泰始四年（268）。《太平御览》卷六百三十七引《晋朝杂事》曰：“泰始四年，岁在戊子，正月二十日，《晋律》成。”《太平御览》卷六百四十五、卷六百五十、卷六百九十四所引《晋律》，疑或即是此律。

《晋书·刑法志》：“于是令贾充定法律，令与太傅郑冲、司徒荀觊、中书监荀勖、中军将军羊祜、中护军王业、廷尉杜友、守河南尹杜预、散骑侍郎裴楷、颍川太守周雄、齐相郭颀、骑都尉成公绥、尚书郎柳轨及吏部令史荣邵等十四人典其事……合二十篇，六百二十条，二万七千六百五十七言。”[138]《隋书·经籍志二》：“汉初，萧何定律九章，其后渐更增益，令甲已下，盈溢架藏。晋初，贾充、杜预删而定之。有律，有令，有故事。”[139]据此可知，《律本》由贾充主持编撰，杜预是重要的参与者。故《旧唐志》曰：“《律本》二十一卷，贾充等撰”，最为公允。杜预最重要的贡献是为《律本》作注。《晋书·杜预传》：“与车骑将军贾充等定律令，既成，预为之注解，乃奏之曰……诏班于天下。”[140]在杜预之后，晋世又有《律本》张斐注。《晋书·刑法志》曰：“其后，明法掾张斐有注律，表上之。”而杜、张二律遂为南朝沿用。《南齐书·孔稚珪传》：“江左相承用晋世张、杜律二十卷，世祖留心法令，数讯囚徒，诏狱官详正旧注。”[141]依孔氏之言，杜、张同注的《律本》本文或为二十卷，今诸史志著录二十一卷，疑其一卷为目录。《孔稚珪传》又曰：“爰发德音，删正刑律，敕臣集定张杜二注。谨砺愚蒙，尽思详撰，削其烦害，录其允衷。取张注七百三十一条，杜注七百九十一条。”[142]孔氏删定刑律后，尚取杜预注解七百九十一条，则杜预原注远多于此矣。

今杜预《律本》注存者甚少，如《陈书·儒林传》：“范泉今牒述《汉律》，云‘死罪及除名，罪证明白，考掠已至，而抵隐不服者，处当列上’。杜预注云‘处当，证验明白之状，列其抵隐之意。’”[143]

（二）《杂律》七卷

《隋志》著录：“梁有《杜预杂律》七卷，亡。”又《晋书·儒林传·续咸》：“好学，师事京兆杜预，专《春秋》《郑氏易》，教授常数十人，博览群言，高才善文论。又修陈《杜律》，明达刑书。”[144]据此，续咸所修《杜律》，当是杜预所撰，疑即是此《杂律》。今亡。

（三）《女记》十卷

《隋志》著录：“《女记》十卷，杜预撰。”《旧唐志》《册府元龟》卷五百五十五著录皆同，《太平御览》亦引作《女记》。《新唐志》作“杜预《列女传》十卷”，《晋书·杜预传》曰：“又撰《女记赞》”，当并是一书。

《隋书·经籍志二》曰：“又汉时，阮仓作《列仙图》，刘向典校经籍，始作《列仙》《列士》《列女》之传，皆因其志尚，率尔而作，不在正史……魏文帝又作《列异》，以序鬼物奇怪之事，嵇康作《高士传》，以叙圣贤之风。因其事类，相继而作者甚众，名目转广，而又杂以虚诞怪妄之说……今取其见存，部而类之，谓之杂传。”[145]魏晋之时，杂传撰写颇成风气。据《隋志》所载，杜预前后仅就“列女”为题的，有曹植《列女传颂》一卷，缪袭《列女传赞》一卷，项原《列女后传》十卷，皇甫谧《列女传》六卷等，可见杜预撰《女记》也是受时代风气所影响。对杜氏《女记》，刘知幾《史通·外篇·杂说下》评价颇高：“杜元凯撰《列女记》，博采经籍前史，显录古老名言，而事有可疑，犹阙而不载。斯岂非理存雅正，心嫉邪僻者乎？君子哉若人也！长者哉若人也！”[146]

今《太平御览》共引杜预《女记》四节，分别为《太平御览》卷四百二十二载“汉丞相王陵母事”，卷四百四十一载“寡妇淑致书兄弟明不改嫁事”，同卷载“同县人上书县令为大女缑玉替父报仇申冤事”，同卷载“汉光武帝姊新野公主战中殉难事”。

（四）《汝南记》

《隋志》、新旧《唐志》均未见著录，疑此时已亡佚。今仅见《初学记》卷十七、《太平御览》卷四百一十六的引文。两书所引内容完全相同，其文曰：“杜预《汝南记》曰：李充兄弟六人，贫无担石之储，易衣而出，并日而食。其（笔者按：《太平御览》‘其’作‘而’）妻窃谓充曰：‘今贫如是，我有私财，可分异独居，人多费极，无为空自穷也。’充请呼诸邻里，室家相对，前跪觞告其母，便顾其妻，叱而遣之。妇行，泣出门去。”

（五）《益州记》

《隋志》、新旧《唐志》并未有著录。唯《北堂书钞》卷一百四十六，《史记·河渠书》张守节《正义》并引作“杜预撰《益州记》”。

《隋志》曰：“《益州记》三卷，李氏撰。”《新唐志》有“李充《益州记》三卷”，《玉海》卷十五、《册府元龟》卷五百五十五所引同。又《后汉书·郡国志》刘昭注、《初学记》卷六、卷二十四、《艺文类聚》卷三十八、卷六十四皆引作“任豫《益州记》”，《太平御览》卷一百九十五、卷三百八十六、卷五百三十四、卷八百十二、卷九百三十七，所引亦作“任豫《益州记》”。又《太平御览》卷七百九十一有“李膺《益州记》”。据此可知，作《益州记》者当有数家。任豫、李膺等撰《益州记》之事待考，而杜预确曾亲往益州，其撰《益州记》当有可能。《晋书·杜预传》曰：“钟会伐蜀，以预为镇西长史。及会反，僚佐并遇害，唯预以智获免，增邑千一百五十户。”[147]准此，杜预曾远征巴蜀，熟悉当地的风土人情，其撰《益州记》，可信。章宗源、张文虎皆以为“杜预”为“任豫”之误，章氏《〈隋书经籍志〉考证》卷六曰：“杜预、任豫字形相近，易讹，自是一书。”[148]张氏《校勘〈史记〉集解索隐正义札记》曰：“穿二江《正义》：‘任豫《益州记》云，各本“任”误“杜”，吴校改。’”[149]二氏所说证据稍显不足。鉴于杜预撰《益州记》存在争议，文献难以确考，姑存疑。

《隋书·经籍志二》曰：“晋世，挚虞依《禹贡》《周官》，作《畿服经》，其州郡及县分野封略事业，国邑山陵水泉，乡亭城道里土田，民物风俗，先贤旧好，靡不具悉，凡一百七十卷，今亡。而学者因其经历，并有记载，然不能成一家之体。”[150]尽管在魏晋之初，地记之体尚未成熟，但是风气却已大开。据《隋志》记载，杜预之前已有蜀汉谯周《三巴记》一卷，孙吴顾启期《娄地记》一卷，稍后有周处《风土记》三卷，陆机《洛阳记》一卷，贺循《会稽记》一卷等。杜预作《汝南记》等，也可谓是得风气之先了。

佚文两条（存疑）：（1）《史记·河渠书》正义曰：“杜预《益州记》曰：二江者，郫江流江也。”（中华书局排印本《史记》据张文虎《校勘记》改为“任豫”，似不妥。）（2）《北堂书钞》卷一百四十六曰：“杜预《益州记》曰：益州有卓王孙井，旧常于此取水煮盐。”

三 文学类著作

（一）《晋征南将军杜预集》十八卷

《隋志》著录“《晋征南将军杜预集》十八卷”，《旧唐志》《新唐志》并著录“《杜预集》二十卷”。晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》已无《杜预集》著录，大概此前已经亡佚。其篇目可考者唯有《七规》和《酒论》两篇，皆见于《北堂书钞》。

钟嵘《诗品下》评“晋骠骑王济，晋征南将军杜预，晋廷尉孙绰，晋征士许询”四人曰：“永嘉以来，清虚在俗。王武子辈诗，贵道家之言。爰洎江表，玄风尚备。真长、仲祖、桓、庾诸公犹相袭。世称孙、许，弥善恬淡之词。”[151]据此，钟嵘认为杜预与王济、孙绰、许询同为玄言诗早期的代表人物。遗憾的是，杜预诗作已经全部亡佚了。

明人开始辑录《杜预集》，有张溥《汉魏六朝百三家集》和叶绍泰《增订〈汉魏六朝别解〉》。张氏《汉魏六朝百三家集》卷三十七《杜征南集》共辑录杜预表、奏、疏、议、序、令、书三十一则，分为一卷。其中包括属于《春秋释例》的两则，《丧服要集》的一则。叶氏《增定〈汉魏六朝别解〉》卷五十四《杜潘陆集》辑录杜预疏、序、令共四则，与《潘岳集》《陆机集》合为一卷。清人严可均辑《全晋文》卷四十三、卷四十四为《杜预文》，严可均除去张溥误收和重出者，另加新辑数则，实得二十九则。其中包括属于《春秋释例》的一则，《丧服要集》的两则。

《七规》今见于《北堂书钞》卷二十七、卷二十八、卷八十三、卷一百、卷一百六、卷一百三十二、卷一百四十二、卷一百四十四、卷一百五十四、卷一百五十五，共引有十数条。《北堂书钞》孔广陶校订本与陈禹谟《补注〈北堂书钞〉》本、俞安期旧写本颇有出入：卷一百四十二、卷一百五十四孔本作“七矫”，陈本、俞本作“七规”；卷一百四十四孔本作“七规”，陈本、俞本作“七矫”，然其所引为“七矫”者都甚少，疑其为“七规”之讹。

严可均《杜预文》共辑得七条《七规》佚文，然其所遗漏者仍甚众，今补之于下：（1）立之以长幼，齐之以君臣（《北堂书钞》卷二十八）。（2）厉之以义，敦之以仁（《北堂书钞》卷二十八）。（3）营辟雍以崇礼，制庠序以启微（《北堂书钞》卷八十三）。（4）韩任术以作柄，墨率俭以笃俗（《北堂书钞》卷一百）。（5）抗清声而长歌，振轻裙而屡舞（《北堂书钞》卷一百六）。（6）五味相济，百变杂调（《北堂书钞》卷一百四十二）。（7）红葩曜天（《北堂书钞》卷一百五十四）。（8）仲夏草木萋萋（《北堂书钞》卷一百五十四）。严可均所辑不全者一条：荐以雕盘，盛以彝器，腾波传觞，托水班类，抚瑶琴，击玉缶（《北堂书钞》卷一百五十五）。今按：严氏漏辑后六字。

《北堂书钞》卷一百四十八引《酒论》一条。张溥《杜征南集》辑有，曰：“重酝醇醴，沃土泉清，甜苦无常，五味相并。”严可均《杜预文》将其列入《七规》，实误。

《北堂书钞》另引未注出处的杜预散句数条，细品其神韵与《七规》相类，现将其系于下：（1）民非贤则不治，俗非智则不振（《北堂书钞》卷二十七）。（2）擢秀颈而长歌，声中节而合度，逸清响于浮云，游余音于中路（《北堂书钞》卷一百六）。（3）朱旗炫日，金鼓聒天，上耀三光，俯动九川（《北堂书钞》卷一百二十一）。

（二）《善文》五十卷

《隋志》著录“《善文》五十卷，杜预撰”，《旧唐志》《新唐志》皆著录四十九卷。《直斋书录解题》著录“《文章正宗》二十卷”，曰：“自昔集录文章，若杜预、挚虞诸家，往往湮没不传。今行于世者，惟梁《昭明文选》，姚铉《文粹》而已。”[152]《善文》可能在宋时就已经亡佚。

文廷式《补〈晋书〉艺文志》曰：“《南齐书·晋安王懋传》：‘赐子懋杜预手定《左传》及《古今善言》’，是此书一名《古今善言》也。”[153]文氏此说有误，《古今善言》别是一书。《隋志》著录：“《古今善言》三十卷，宋车骑将军范泰撰”，《旧唐志》《新唐志》并同。又《水经注》卷三十六曰：“范泰《古今善言》曰：日南张重举计入洛，正旦大会，明帝问日南郡北向视日耶，重曰：‘今郡有云中金城者，必不皆有其实，日亦俱出于东耳。’”[154]即是明证。故是宋人撰著此书，而齐人相馈赠。文氏不知《古今善言》为宋人所著，故有此一疏。

杜预的《善文》和挚虞的《文章流别集》并为最早的文学总集。《隋志四》曰：“总集者，以建安之后，辞赋转繁，众家之集，日以滋广，晋代挚虞，苦览者之劳倦，于是采摘孔翠，芟剪繁芜，自诗赋下，各为条贯，合而编之，谓为《流别》。”[155]而且杜预的年齿稍长于挚虞，很可能《善文》的编撰也略早于《流别集》。又《隋志》著录《善文》五十卷、《文章流别集》四十一卷，很可能《善文》的规模还大于《流别集》。《晋书·杜预传》曰：“当时论者谓预文义质直，世人未之重，唯秘书监挚虞赏之，曰：‘左丘明本为《春秋》作传，而《左传》遂自孤行。《释例》本为《传》设，而所发明者何但《左传》，故亦孤行。’”[156]从挚虞推崇“文义质直，世人未之重”的《春秋释例》来看，两人的文学观念应该是比较接近的，因此《善文》的编撰思想也可能和《流别集》相近。

现今《善文》仅存的两则佚文见于《史记》三家注，其内容基本相同。《史记·高祖本纪》司马贞《索隐》曰：“按《善文》称隐士云，赵高为二世杀十七兄，而立今王。”[157]《史记·李斯列传》裴骃《集解》云：“辩士隐姓名，遗秦将军章邯书曰：‘李斯为秦王死，废十七兄而立今王’也。然则二世是秦始皇第十八子。此书在《善文》中。”[158]

综上可知，杜预以经学、律学为根本，旁及地学与文学。其中，经学又以《春秋左氏》学为核心。可以说，《左传》倾注了杜预一生的心血，自称有“《左传》癖”，实不虚言。

遗憾的是，杜预的著述尚缺乏系统的整理。今天，我们在前贤的基础上重新整理《杜预全集》，应该包括全部现存的杜预著述。其目如下：（1）《丧服要集》残篇；（2）《春秋左氏经传集解》三十卷（包括《春秋序》和《后序》，不再单计）；（3）《春秋释例》十五卷（今仍需据《史记集解》《永乐大典》等书继续辑补）；（4）《律本》注解残句；（5）《女记》片断；（6）《汝南记》片断；（7）《益州记》片断；（8）《善文》残篇；（9）《杜预集》（张溥《杜征南集》和严可均《杜预文》所收的表、奏、疏、议、序、令、书二十四则以及《七规》残句和《酒论》残句，还有杜预答卫瓘之语）。