袍哥成员参与辛亥革命

袍哥“开山堂”结义的情景

“浑水袍哥”和“清水袍哥”

《诗经·秦风·无衣》中说：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！”

意思是说，怎么说没有衣服？我们同穿一件战袍。天子要出兵征伐，磨好我的戈和矛，和你同伴出征打敌人。古往今来同一战壕的“袍泽之谊”，即是兄弟之情，“袍哥”即为此义。

咸丰年间爆发了历时六年，以四川为主战场的李永和、蓝朝鼎农民起义，基本力量就是哥老会。此后历次反洋教的主力也是哥老会，如光绪年间四川最大教案大足教案中的余栋臣等。《民国重修大足县志·仇教记》记载，1886年、1887年“余栋臣、余翠屏、余海坪、唐翠屏、李昌儒、李王亭者，哥老会魁桀也”。

1910年，清末文人傅崇矩也提到过袍哥成员：“抢劫人者，南路谓之棒客，北路谓之刀客，东路谓之啯匪，省垣（成都）亦谓之棒客。”“棒客”“刀客”，都说明了袍哥和武术具有紧密的关系。

1900年后，袍哥数量高速发展：占山为王、抢劫为生的，称为“浑水袍哥”（即“棒客”“刀客”）；不搞盗、抢等武力掠夺的，称为“清水袍哥”，“清水袍哥”占大多数。

清末时期，除了无业游民、贫苦百姓踊跃参加袍哥，地方势力、军营官兵也积极加入，四川方言中将他们统称为“嗨袍哥”。

四川各地的街头茶社，很多是袍哥“码头”。外地袍哥要拜码头，堂倌倒茶时，外地袍哥把右手拇指放在茶碗边，食指放在茶碗底部，用左手做成“三把半香”形，直伸三指靠在茶碗边上，再按照江湖暗号叫茶、摆茶碗、取坐势……用“江湖话”与伙计搭上线，伙计就介绍给本码头交际五哥。五哥把自己茶碗和来客茶碗相对摆放，叫“仁义阵”或叫“双龙阵”。

接头妥当就引见本地舵爷，哪怕来者身负重案、亡命江湖，都可得到几分庇护。当地袍哥大都把胸脯拍得咚咚响：“你哥子尽管在鄙码头操，吃住我们管了。”

同盟会重视哥老会

1905年8月20日，中国同盟会在东京召开成立大会。

1906年，川南地区哥老会首领佘英（佘竟成），东渡日本加入了同盟会。同年，同盟会总部派熊克武（四川井研县人）等人从日本返川，由黄复生任四川分会会长。他们联络秦炳、张培爵、卢师谛等人，建立了同盟会成都分会。

同盟会中有很多革命党人参加了哥老会，如吴玉章、熊克武等。许多哥老会首领也加入了同盟会——同盟会和四川哥老会就这样互相交融在一起。

此外，哥老会中还有女袍哥。1911年，四川保路运动风起云涌。大邑县赫赫有名的王三大娘以81岁高龄，手执单刀率领同志军结伙攻打县城。在她的影响下，斜源乡的徐幺大娘、苏家地区的晏幺大娘，以及王三大娘的侄孙媳妇熊氏，都英勇参战。

1984年，本书作者应邀参与《草莽英雄》电影的拍摄。剧本是中国文联主席阳翰笙所写，以其家乡四川高县清末袍哥反清为主要内容。剧中再现了孙中山派同盟会成员唐彬贤（张国立饰演）入川，组织袍哥结义的真实场面：

川南高县一处竹篱茅舍，后院密室。神台上挂着三国时关羽巨像，像前燃着高高红烛，烟雾缭绕。

川南武艺高强的袍哥大爷罗选青站在神台前，目光锐利审视众人说：“天下弟兄一家，四方好汉同室；各位兄弟大驾光临敝码头……今天，我们川南几个县的‘舵爷’都到齐了！”

南溪县魏明三魏大爷站起来拱手自我介绍：“豪杰有难奔梁山，英雄遇难投水泊。兄弟小码头，今拜罗大哥为当家大爷，并拜见正堂三爷、管事五爷，及六弟、九弟、老幺！”

一个剽悍汉子起身向众人抱拳行礼：“兄弟姓李，草字青龙。过去跑‘浑水’占山头，现任珙县卧龙潭‘舵爷’。久仰罗大哥仁义过人，武名远扬。兄弟愿与诸兄长共聚义旗。望罗大哥高抬龙袖，晾个膀子。龙凤旗，日月旗，花花旗，给兄弟打个好字旗！”

紧接着，一个个“舵爷”作自我介绍，最后歃血盟誓。“管事”上前一把将鸡头扭下，鲜血淋漓滴入酒碗。罗选青又说道：“鸡血滴进碗中央，碗里装的是杜康。各位兄弟饮一口，患难福祸同担当！”

众人持香向关羽像磕头，同声诵唱《拜把令》：“……异姓同胞，当拜把子。万众一心，名标青史！”

这类袍哥的“开山堂”“拜把子”仪式，当时在巴山蜀水处处可见。清末四川各地香堂组织成千上万，袍哥已成了巨大的反清社会力量。

“爱祖国”“爱家乡”，是四川武术家的主流精神。清末武装反清运动中，四川哥老会不仅是参加者，而且是重要的组织领导者，其中有不少人壮烈牺牲。1912年2月22日，中华民国临时大总统孙中山写了《祭蜀中死难诸烈士文》：

“惟蜀有材，奇俊瑰落。自邹迄彭，一仆百作。实力民国，厥功尤多。岷江泱泱，蜀山峨峨，奔放磅礴，礴江千岳。俊哲挺生，厥为世率！”