普勸諸貴等甲一、甲四、大正藏、校輯、詩集

普勸諸貴等〔一〕，火急造橋樑[1]〔二〕。運度身得過〔三〕，福至生西方。（〇一七）

自此首起，甲一、甲四本皆嚴重殘闕，姑爲補綴成〇一七、〇一八、〇一九、〇二〇數首。又此首校輯未録前三句，而以第四句屬下首。

【校勘】

[1]甲一“等”字下闕約七字，下接“造橋樑”，甲四所存自“火急”起。姑作如此校理。“普勸”原作“善勸”，“善”乃“普”字形訛。敦煌卷子北京果字四一號西方淨土讚文載善道禪師勸善文：“普勸道場諸貴等，願捨閻浮農（膿）血身。”又：“普勸道場諸貴等，一切平等普慈流。”知“普勸諸貴等”之語當時習用，因據改也。

【注釋】

〔一〕貴：變文集孟姜女變文：“□貴珍重送寒衣，未□（委）將何可報得（德）。”又：“勞貴遠道故相看，冒涉風霜捐氣力。”蔣禮鴻曰：“這段文章上半殘缺，按文意是范杞梁鬼魂對孟姜女說的；‘勞貴遠道故相看’就是‘勞您……’，‘□貴珍重送寒衣’的缺文也應是‘煩勞’、‘承蒙’等意思，而‘貴’也是尊稱。用‘貴’來作尊稱，這和宋人稱後輩爲‘賢’是一樣的。”敦煌變文字義通釋第一篇貴。楚按，蔣說甚是。長阿含經卷二：“隸車責曰：‘汝恃何勢，行不避道，衝撥我車，損折麾蓋？’報曰：‘諸貴，我已請佛，明日設食，歸家供辦，是以行速，無容相避。’”正有“諸貴”之語。

〔二〕火急：火速。北史齊幼主恒紀：“特愛非時之物，取求火急，皆須朝徵夕辦。”任華寄杜拾遺：“火急將書憑驛使，爲報杜拾遺。”廣記卷一九四聶隱娘（出傳奇）：“來年火急抛官歸洛，方脫此禍。”橋樑：佛教以修道行善等爲脫離生死苦海、到達涅槃彼岸之橋梁。虚空孕菩薩經卷上：“於生天路，及涅槃道，猶如橋梁。”中本起經卷上現變品：“佛敕諸比丘：汝曹各行，廣度衆生，隨所見法，示導橋梁。”變文集降魔變文：“伏願天師受我請，降福舍衛作橋樑。”又維摩詰經講經文：“且要身心不越常，能於苦海作橋樑。”

〔三〕運度：謂運載衆生度過生死苦海，到達涅槃彼岸。唐法照淨土五會念佛略法事儀讚末出家樂讚文：“歸去來，見彌陀，今在西方現說法，運度衆生出愛河。”