5. 王芗斋宗师拳学发展鼎盛时期的拳学文献是王芗斋宗师拳学最高层次的著述

王芗斋宗师在其拳学创立、发展的过程中，由20世纪30年代至40年代的十余年期间，是王芗斋宗师创立大成拳前后的关键时期，王芗斋宗师在这一拳学发展的阶段中的拳学造诣、修为和对拳学研求的程度都有大幅度的提高、升华，其拳学造诣已达鼎盛时期之巅峰。在此期间王芗斋宗师已由青少年时期的学武、练拳阶段发展至育人、传拳、教拳、研拳阶段；又由传拳、研拳阶段发展至初始的创立意拳阶段；再由初创意拳的阶段发展至将武术诸家之长融为一体又将武术作为拳学研求创立大成拳的阶段。王芗斋宗师上述拳学创立、发展的阶段亦是王芗斋宗师由少年、青年至壮年步入老年的过程，也是其拳学发展、升华至巅峰时期和人生历程的全过程。

在此期间王芗斋宗师于拳学观、拳学理念、拳学功、理、心法、武德修为，已超出以往的各个时期。而王芗斋宗师对拳学和武术的定义已确立明确的使命宗旨：如《大成拳论》首以“自志”中的“拳道之大，实为民族精神之需要，学术之国本，人生哲学之基础，社会教育之命脉。其使命要在修正人心，抒发情感，改造生理，发挥良能，使学者神明体健，利国利群，固不专重技击一端也，若能完成其使命，则可谓之拳，否则是异端耳”之论，从而摒弃、超出了拳（武术、拳学）是“制人而不受制于人”、“武术就是打斗之术”、“武术是表演术”、“武术只为养生服务”、“武术是单纯的武功”、武术是“功夫”等片面对拳和武术的局部性定义，也批判了武术只专为技击而学的错误、片面之识、为。王芗斋宗师将拳学确定为学术，将拳学定义确立为大道之修、为民族精神之需要、为学术之国本、为人生哲学之基础、为社会教育之命脉，这是以往拳界从未将武术的定义的内含提高到如此全面、高境界的层次来认识的，是最为科学、明确、全面、综合的拳学观理念的精辟正确见解。而对拳学的使命、作用、效果，亦明确定为其使命要在修正人心，抒发情感，改造生理，发挥良能，使学者神明体健，利国利群，固不专重技击一端也，若能完成其使命，则可谓之拳，否则是异端耳的以综合与国家民族、哲学、教育、学术为一体，以改造生理、发挥良能、神明、体健、利国利群为拳学使命的拳学精神为目的的明确定义，以及崭新高深的独到见解。

在此期间王芗斋宗师的拳学造诣也已达高深之境，在与国内外拳师、技击家、冠军等名家、高手较技、比拳中，均皆大胜，战绩斐然，体现出拳学最上乘的深功实力，令海内外同仁所折服。而在养生、疗病、健身方面亦科学实用，从其习练者效果良佳。

在此期间王芗斋宗师对各种学术的学理和拳学研求的理念方面，亦有高深识、为的进一步提高，从宇宙观、人生观、拳学观各个领域论述、解析对拳学之研的广博之识和确立其崭新、科学的理念。如于《拳径述径》中论述：“拳学之道广包寰宇，含容万物。大合于天地，小系于毫厘。共生死攸关，及寿之长短。故当视以大道，切勿轻之矣。胸怀顾家国之忧，行止关利民之志，正性情之偏斜，悟人生之极理。意境当高远而求索，清念节欲以尽善为，近人当平凡易处，处世必练达谦和。虽理有借于佛、道、儒、医，但莫迷信于牵强受制，故拳学之道为独立之一家也。”“理、意合于神意，神意系及形、力，道正途明，自无失而必得也。故理、性为上等之行，因、果为中乘之径，万物一理，违理者所求皆非也。”

在此期间，王芗斋宗师于拳学功、理传授方面，亦以更为精深、实用之学传功、授艺，形成系统独立的拳学体系，其弟子众多而功力、造诣出众。在拳学具体功、理方面亦有不少专论，于《论三式桩》一文中王芗斋宗师以非常具体明确的拳学专项功法、拳理、心法的详辟精述，如“若论桩之三式，大略可分者有三：一为上、中、下式手位之分；二为高、中、低式身位之分、再为掌、拳、爪桩式手形之分。”“求桩功之髓与悟拳学之理亦应以严、慎、真、明而求之，三式桩功研之原理、原则亦如是，习者当潜心体悟，勤于习练，以谦为本，再各宏大高远之目标、志向，报必有所成之信念，日后自有所得、获其真意。”“桩位一为高位提切桩，以上手位立掌之形为其长，两掌间提卦、劈切、钝挫而用之势；桩式二为中位鹰爪桩，两手位于胸前、腹上，具横爪、分争之特点，手而爪形，有横撕、斜捯、卦抓、分拽之势，而具刚柔兼用，搭撕互为之效；桩式三为下位推按桩，两手于腰腹之间，有按拉、摔放、拍撞之长，备蓄发自如应手而用之效。三桩之式不同，各有其长，各含其优以为用，如以心法悟之、以形解之、以势蓄之、以意导之，悟其精要自有所得也好。”如从中文体悟，明达者不难体认其论的高功法理与实用具效已至达精深义理之特长，而容神、意、形、力、练、用合一和分述细析、综用要则统一汇聚拳学学术学理法、理合一的精义之地步。

总之，王芗斋宗师于30年代未至40年代，其拳学造诣无论是在其对拳学定义、拳学观、科学的学术理念、功法、拳理、授艺、文献著述，乃至对国内外比拳较技的胜绩方面，其拳学境界修为均已达巅峰之境，尤其是当时的拳学文献著述方面已发展至拳学科学、实用、功理境界精深、综德品修为为一体的系统经典之作，在拳学领域中已达领先之地位，堪称为拳学中的上乘之学。故研习王芗斋宗师此期间的文献是研求其拳学精华的重点，极具科学、实用、实效指导作用和综合、精深的拳术学理价值。