4. 对待王芗斋宗师所创拳学及其文献的参研应持务实求真的正确态度

参研世上任何一门学术、技能、艺术，都应持务实、求真、实事求是、正确无误的认真态度，对其态度定位之后再付诸以实际、切实的长期辛勤努力，达其参研、修练、精究、细悟的必备条件之后，方可参研有得，在其所研求的领域中求达正解、步入高深、上乘之境地。于拳学的研求亦应以此理而识、为方可。

研求王芗斋宗师拳学，首先应确立参研务实、求真态度，当其态度明确、目标定位后，方可谈其研、其参、其效。故俗语曰：“处世、研究均应会于一理：办不办视其态度，办的成办不成要看其条件。”多年来研求王芗斋宗师拳学、习练大成拳者人数众多。而从其研拳的成就、悟境、造诣论则良莠不一、优劣各异，现今之世更鱼目混珠，通达者、高深者终为少数。究其原因之所在，除受其人悟性条件、天赋差别、师承水平低劣，缺少刻苦精神、文化水平等条件制约，难达高功、深悟或未研宗师拳学文献，习求无效外，均多因其人习拳之始，就无明确、认真、求实的态度，因其态度不务实、不认真、不明确、不坚定，所以亦必糊里糊涂地练拳，从而不求甚解、于拳学功、理不下苦功体认于王芗斋宗师文献，以走马观花的态度来“研求、参悟”；或其态度不正确，抱投机取巧、妄想“一天成材、半月达奥”，未将拳学的参、研视为深功、奥理的高境之学；或从不重视方式、方法的正确，误认为拳学乃简单、易为之术，轻而视之，以小术而观大道；或其研拳的目的就是为名、利而求，于功、理不深研，于文献不精悟，只在人际当中说长、论短，功理不明反心高、气傲，其研求拳学的目的、态度暧昧，妒贤、妒能、专干挑拨离间、结党营私、拉帮结派，总想从中渔利，属私心太重的低庸小人的本性，其心用在不正之处，根本就不重视拳术之研的大道、正理，又如何参求高深等等，上述研求态度不明、目的不正或心性劣恶者，均因未从拳学研求、参研拳学文献的正轨、明途入手，故此多种不正确态度在其研拳之始就埋下了态度不正确的祸根，就如同路线一样，其态度错了，所行之路线也错了，错误的态度、错误的路线是根本达不到正确的目的、目标的，其后果也必然只有失败一个结果、结局了。故王芗斋宗师于《大成拳论》中明确写到“拳道极细微，勿以小道视”之论。研拳、求艺、参研王芗斋宗师文献更应以王芗斋宗师上述之论为宗旨，将拳学功、理和拳学文献的参求、研练、体悟视为大道正理之学，抱精研、细求、参其细微之理，综悟大道高学，以务实、求真、认真、苦修的态度识、为方可。

还另有一种以不务实、求真对待拳学之研，对待王芗斋宗师文献的不正常的错误态度属于从学拳开始其态度、目的的就不纯，亦属于有意违王芗斋宗师拳学的识、为。即在出于自私心、个人名利的条件下，不以忠信的王芗斋宗师拳学信条的态度处世、研拳者；将王芗斋宗师拳学文献、功、理、心法任意改动者；或有意错识、错为、错传者；或胡编、乱造、不懂装懂者；或己所不悟，未达真学反否定他人成就者；或欺师灭祖、不忠不孝者；或乱认乱加师承者；或攀高、攀辈者；或以假乱真、以次充好者；或贬人抬已者、利欲薰心、沽名钓誉者；或篡改拳名者；或不达条件乱创拳名者等等，上述诸多现象的出现和存在的现实，究其原因之所在，皆为其习拳、研艺之始的态度就不正确之错造成的，其根原更在其人的本性恶劣、失仁、失信所至，故此等人的品行是本质天性之劣，终非人为可以改造的，这种人是很难觉悟、改过自新的。故必无所作为、一生难达高深之境、难求高妙之学。

总之，研求王芗斋宗师拳学、大成拳和拳学文献，必须以求真、务实、细研、精参、苦修、正解、实是求是、心平气和、认真、勤勉的态度研悟方可。在此态度之下其研求拳学的目的亦应纯正、目标应远大、境界应高尚，处世应忠信、待人应谦诚、为人应正直、治学应严谨、志向应长久，如此自不难从研拳中得通大道、悟明奥理、达高入境。而于王芗斋宗师拳学文献的深学、奥理之研求更应态度鲜明、立志宏远、苦心潜修、长期不缀方可有得。此亦谓“有大家之风范、淡泊之人品，方可有出类拔萃、登峰造极之识、为”。