书院
古代书院的设立可以弥补官设学校之不足。台湾早期垦拓社会重视渔樵耕读，谋生工作之余不忘读书，各地广设的书院可以为证。书院的建筑常常是四合院房舍，中央为讲堂，供奉朱子或文昌帝君，后面为老师住所，两侧学舍则为学生使用。师生共处一起，发挥生活教育之功能。20世纪初年日本人推行的“国民教育”普及后，传统书院被取而代之，今尚存几座典型的书院可供我们了解清代的学校教育。彰化和美的道东书院格局完整，建筑尺度亲切，气氛宁静，体现了古代优美的学习空间。
看格局
书院的格局属传统中轴对称的形式，规模则随时代演进而有不同。清初时多建于府治或县治所在地，格局以三进、四进的大规模为多；道光以后，书院数量增多，但规模都较小，以两进式为主，甚至有受限于经费只作单进者。
看惜字亭
传统社会对文字极为尊敬，写过字的纸不能随处丢弃，必须拿到惜字亭焚烧。惜字亭这种文教类的建筑设施常见于书院，是传统风俗文化的见证。
道东书院的惜字亭，炉体为四方形
彰化和美道东书院
创建于清咸丰七年（1857年），为民建书院，格局二进，砖工精致，环境清幽，是台湾保存原貌最完整的书院，被列为古迹。
看空间功能
书院是昔日的学校，其空间使用及整体气氛与其他传统建筑大不相同。中心建筑是具有教学及祭祀功能的讲堂，环绕着讲堂的是师生居住、读书的院落，生活与教育合而为一。
看装饰
书院在装饰上特别有文教气息，如门厅的门板上多半不施彩绘，或是以文字及文官代替一般门神；梁枋彩绘以典雅的靛青或黑色为主；雕刻题材则以花鸟或忠孝故事为多；壁框内以诗文书画装饰，除了表现文学造诣之外，还将求学目的及人生哲思放入其中。
看匾联
书院与祠庙、宅第的匾联明显有别，内容主要是颂赞孔孟、朱熹等大儒，也有鼓励或训诲学子的话语。
道东书院讲堂高悬的古匾
空间功能
传统教育身教与言教并重，教学重点为四书五经，老师就住在书院里，学生可以随时请教。书院整体空间以讲堂为中心，而且其中会融合祭祀活动。因此，传统书院的空间功能大致可分成教学、祭祀和居住三部分。
教学空间
教学主要在讲堂进行，它的建筑高度最高，屋顶使用燕尾脊，彰显出中心建筑的重要性。讲堂常以典雅的格扇门分隔内外，其内部格局方正，堂内放置成排的木制桌椅，以便授课。高阔的空间感，为学子营造出潜心向学的静谧氛围。而户外的埕及庭园也是师生讨论学问的好地方。
日据时期在书院讲堂内授课的情形
祭祀空间
传统书院都设有供奉宋儒朱熹牌位的祭祀空间。单进或两进的书院，就在讲堂内设置神龛；而三进者则将神龛设在后堂，或独立设置朱子祠。另外，护龙的明间亦可设祭祀厅，奉祀先贤的长生禄位。
讲堂是教学空间，同时也具有祭祀功能
居住空间
老师及家眷的居住空间设在讲堂或后堂两侧的耳房（正身两侧的房间），多以墙门与其他空间分隔，以维护私密性。此外，若有视察官员或其他访客，后堂也可作为接待的空间。远路学生则可住在护龙的学舍中。
圆洞门后的独立空间，就是老师及家眷的居所
魁星阁
在科举时代，庇佑文运的“魁星”是应试前必先膜拜的神明，这是受道教影响而产生的风俗。专门供奉魁星的建筑就称为魁星阁或奎阁，均为楼阁形式，平面为四角、六角或八角形，造型优美，可设置于孔庙、书院或文风鼎盛的聚落。目前台湾唯一留有魁星阁的书院，为澎湖文石书院（今已改为孔庙）。
福建金门金城镇的魁星阁，独立设置于聚落当中
惜字亭
惜字亭又称为惜字炉、敬字亭、圣迹亭，宋代开始有惜字亭的兴建，明清时期已十分盛行。除了书院以外，惜字亭也会在其他地点出现。它的量体虽小巧，外形与用材仍有可观之处。
设置地点
书院：由于焚烧时会排出浓烟，所以通常放置在前埕或内埕。
衙署：为方便焚烧公文字纸而设置。
园林：园林的主人多是风雅之士，所以也把这种敬字惜字的观念带进园林之中，如板桥林家花园。
文昌庙：文昌帝君是文人敬拜的神明，其庙埕会设置惜字亭。
村镇外或城门口：在文风较盛的聚落也会设置惜字亭，通常位于村镇外缘或城门口。特别是重视耕读的客家村落，甚至会请专人收集字纸，送至惜字亭焚烧。
桃园龙潭圣迹亭是全台湾规模最大的惜字亭，也是当地人敬字崇文的见证
外观及材料
惜字亭的外形远看有如一座小塔，由台座、炉体和炉顶构成，多以石材或砖材砌筑，平面呈四角、六角或八角形。装饰上，不管是台座的雕刻、炉体的对联，还是炉顶的形式，均非常讲究。
由于焚烧时会产生高温，所以壁体要厚实，炉顶须设排烟孔使热气逸出，才不会导致开裂。烧完的灰烬落在台座内，通过后方的孔洞清运出去，再送至水边随流而去。
历史隧道
在清末刘铭传建西学堂以前，台湾的教育延续明清的制度，以科举为依归，地方上的最高学府称为儒学，多与文庙结合。但发展至后来，儒学变成办理科考的行政单位，对地方的教育实际贡献不大。
一般地方上的基础教育有清初官方于乡里设置的社学，官民义捐设立免费教育贫寒生童的义学，以及民间私设于自宅收费授课的书房、家族共同聘师授课的私塾等。而书院是其中发展历史最悠久、制度最完善、影响也最深远的一种教育系统。
书院的历史发展
自从清康熙二十二年（1683年）施琅在台湾创设西定坊书院始，在其后的两百多年间，共设立书院六十所。书院的设立也表明地方开发已臻成熟，是当地文风水平的指标。不过清初深恐文人结社发表对朝廷不利的言论，所以限制很多，直至雍正以后，官府设治之地普设书院的风气才兴起。乾隆以前，因台湾南部开发较盛，故书院多设立于南部，尤其是府城台南；之后，经济、政治中心逐渐北移，也使得中北部书院大增，特别是在道光和光绪年间。
书院的教学与营运
书院的授课内容以经史子集为主，但受到清廷的监督辅导，早已失去宋元时书院的独立治学精神，学生求学目的与科考及仕途脱离不了关系。但大致来说，书院仍是制度较完善的求学地点，也是延揽人才的好地方。
台湾的书院营运制度源自大陆，由官方或民间捐资兴建，也有官民合建者。日常开销除了靠地方士绅的捐输，有些官方参与的书院每年由政府给予定额补助。规模大的书院购买“院田”，将收租作为维持书院的经费，学生缴交的费用亦是财源之一。
书院内的事务繁多，须有定员编制来从事管理。其中最重要的是山长，亦称院长，如同今日学校中的校长，负责主持教务及教学的工作。校长对整个书院的学风走向影响极大，所以多聘请名儒宿学或出身举人、进士者担任。