第104章 肢解以祭为册
在朱瞻壑命令下，一辆辆小车载着沉重的骨片缓缓驶出汉王府，穿过繁华的南京城，犹如历史的使者，穿越城门，最终停驻在东水关码头。
朱高煦和朱高炽同时拿起一块甲骨，端详着上面历经岁月侵蚀，已有些模糊不清的甲骨文。
他们的表情变得恍惚，仿佛透过这些古老的文字，看到了遥远的过去。
而朱瞻壑则是从那一车特别挑选出的甲骨中，取出了一块最为珍贵的，他轻轻地将它递到了李景隆、丘福、夏原吉、杨士奇等人面前。
众人看着龟甲上的甲骨文，隐约可以联想到《说文解字》中的古字形状，甚至可以猜到几个字的意思。
朱瞻壑开始一个个字地解释，声音低沉而有力，仿佛能穿透时空的阻隔。
最后，他给出了一句意味不明的话。
“文武，帝册周文伯，王受又。”
蹇义闻言皱眉，疑惑地问道：“这是什么意思？”
朱瞻壑微微一笑，又取出一块甲骨，指着上面的字：“帝这个字经常出现在甲骨中，指的是殷人的祖先神，帝。”
他顿了顿，继续说道，“也可以称为‘上帝’。”
“当时殷人崇拜祖先神上帝，周人祭祀无形的神祇天，也就是昊天。”他进一步解释道，“周灭商之后，上帝和昊天合二为一，变成了昊天上帝。”
此话一出，后方的群臣交头接耳起来，议论纷纷。
与此同时，郑和拿着一块甲骨，在群臣之间走来走去，展示上面的甲骨文。
这些饱读诗书的读书人，伸长脖子看着上面的文字。
一些研究过书法，通读古文字的儒生，甚至可以猜到一些甲骨文的意思。
更多的则是靠着自己古玩的经验，判断这些甲骨的年代。
突然，一阵微风吹过，卷起了宫人们举着的伞穗，它们在空中翩翩起舞，如同历史的见证者。
还有几个船上的太监，来到了外围，对着护卫、乐班、舞班、车马脚夫等人展示龟甲。
这些寻常百姓努力地探出脑袋，想要看看这些甲骨文。
群臣已经围住了朱瞻壑，他们听着朱瞻壑解释甲骨文上面的文字。
并将相同的文字在不同甲骨文中对照。
最终，杨士奇皱眉道：“这么说来，这块甲骨文上的内容是周文王向殷商的祖先‘文武’，询问自己是否可以受到册封，而周文王得到了‘文武’的庇佑？”
朱瞻壑的目光落在了杨士奇身上，眼神变得深邃而遥远。
他深吸一口气，缓缓说道：“周文王的‘王’是之后追封的，可以用‘王’这个字的，都是殷商的君主，也就是帝辛，也就是我们常说的纣王？”
蹇义的表情变得奇怪，道：“周文王向商王的祖先问卜，纣王得到了祖先的庇护，难道文王主持的祭祀？”
“不……”
朱瞻壑摇了摇头，“解读这句话的关键是‘册’这个甲骨文究竟是什么意思。”
他又拿起了一块甲骨。
指着上面的“册”字。
那个字上部分像是像数支竹简用绳子编连在一起的样子，下半部分则是一个扁扁的口。
“商朝还没有竹简，这个字并不是‘册’，而是‘删’。”
朱瞻壑如此说道：“这是用牲法的一种，意思是肢解以祭。”
这句话如同一块巨石投入平静的湖面激起层层涟漪。
群臣们霎时愕然。
李景隆想起最开始朱瞻壑说的话，破音大叫道：“你的意思是说，纣王将周文王当作了祭品，肢解以祭，献给了殷商的祖先神！？”
朱瞻壑：“是这样的。”
没有感情的声音响彻东水码头。
群臣还没有反应，最外围的护卫、乐班、舞班、车马脚夫等人已经炸了。
他们交头接耳了起来。
不仅仅是他们，还有东水码头对岸围观的百姓，也大声喧哗了起来。
元代是戏曲大发展的时期，明朝也诞生了大量的戏曲、平话，其中《武王伐纣平话》是一个久经不衰的题材，几乎每个人都知道武王伐纣的故事。
现在朱瞻壑却告诉所有人，周文王没有回到周国，而是被纣王肢解，当作牲畜一般祭祀了！！
这给人的震撼实在太大了。
朱高炽大汗淋淋，大声道：“不会吧？周文王可是一方诸侯，怎么可以用来祭祀，难道是武王已经造反，所以纣王才杀了文王祭旗。”
“原来如此！”蹇义心中涌起一阵激动，仿佛困扰已久的谜题瞬间豁然开朗，一股前所未有的清爽感油然而生：“如此说来，一切便豁然开朗了。”
“据《史记·殷本纪》所载，周文王姬昌，周朝之基石奠定者，武王姬发之父。昔日，他身为商朝之诸侯，封号西伯。在所辖之地，他礼遇贤士，广纳英才，勤勉政事，治国之道深得人心，使得周之国力日渐强盛。”
“龙骨上殷商时代的记载中，周文王被尊称为周文伯，恰与此记载相吻合。”
“依据《礼记》所述，周文伯乃长寿之人，故而后世史书多沿袭此说，言：
文王因哀纣王暴虐而被囚禁，后周人以美女与重金贿赂纣王，文王方得释归周国。”
“纣王虽不贪财，却对献上的美女情有独钟，他不仅赦免了姬昌，还赐以斧钺，赋予其讨伐诸侯之权。”
“文王终享九十七岁高龄，方得寿终正寝。”
“但是《史记·管蔡世家》却另有一番记载，言武王克殷之后，大封功臣、兄弟，唯武王之同母弟康叔封、厓季载因年幼未得封赏。”
“此二子皆为周文王正妃太姒所生。”
“《礼记》有载，文王于十三岁生伯邑考，十五岁生武王。”
“太姒之年龄不可能较文王更小。”
“八九十岁之妇，何以生子？！”
蹇义豁然开朗，双目圆睁，目光聚焦于码头上那辆装载着龙骨碎片的小车。
“真相只有一个——周文王并未返回周国，而是惨遭纣王毒手！”
夏原吉心中一阵恍惚，仿佛穿越时空，回到了野蛮的殷商，感慨道：“武王伐纣之时，用车载着文王的牌位同行，并‘自称太子发’。”
“武王扶父灵位出征，那是一场专为复仇而起的征程。”
“文王横死他乡，权力交接的仪式无法举行，姬发只能以太子之身，讨伐纣王。”
提及《史记》中的记载，夏原吉的语调更添几分苍凉：“纣王自杀后，武王竟向他的尸体连射三箭，还亲自挥剑砍碎纣王尸身，用大斧斩下纣王头颅，悬挂在白色大旗之上。”
“如此深仇大恨，确实也只有杀父之仇。”
说到这里，夏原吉的眼中闪过一丝悲悯，仿佛看到了殷商的皇城之中，周文伯被绑在刑柱上，纣王令人用利刃破开他的身躯，下方放着的容器，正接取着文王流出的鲜血。
那场景就如同甲骨文中的“册”字一般。
朱高炽哑然道：“可是《史记》中明明记载，还有先生们不都是这样说。”
“伯夷、叔齐闻听西伯昌善待老人，心生向往，遂有‘盍往归焉’之语。二人抵达时，西伯却已离世。”
“武王遂将木主载于车中，尊称其为文王，挥师东向，讨伐纣王。”
“伯夷、叔齐见状，连忙策马而前，高声劝阻道：‘父死未葬，便兴师动众，此等行径，岂能称之为孝？以臣弑君，又怎可称之为仁？’此言一出，左右欲以兵刃相向。”
“太公姜子牙却高声喝止，赞道：‘此乃义士也！’随即命人将其搀扶而去。”
“待到武王平定殷乱，周朝一统天下之时，伯夷、叔齐却以周朝新贵为耻，毅然决定不食周粟，遁入首阳山中，仅采薇菜以充饥。”
“及至饥饿难当，二人于生死之际，作歌以抒怀：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。’”
“最终，伯夷、叔齐饿死于首阳山下。”
朱高炽忍不住问道：“这《史记》怎么写得自相矛盾啊？”
“这有什么？”朱高煦漫不经心地说道：“老爹不也修改史书，说什么太祖最喜欢的就是他，懿文太子嫉妒他的才华，整天想着陷害他呢？”
众人闻言，无语凝噎。
这话是可以说的吗？
吕震打圆场道：“太史公的史料来源很广，他也无法辨别，只能选择最可信的记录上去。”
李景隆却冷漠地说道：“这就是春秋笔法。”
吕震无语地看向曹国公李景隆。
被放出来之后，这位以前小心翼翼的曹国公似乎已经完全放飞自我，见到谁都要上去杠一下。
朱瞻壑却更不给面子，直接说道：“这群儒生就是故意的。”