不是人间富贵花（引）

非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。

谢娘别后谁能惜？飘泊天涯。她寒月悲笳，万里西风瀚海沙。（《采桑子》）

自然界中的生命是天地间最大的奇迹。相同的世界里，没有完全相似的两个生命。每片树叶，每朵飘逝的流云，每一次呼啸而去的春风，都有自己的悲欢。

每个生命都有自己的性格，即使在最低的温度里，也绽放着冷峻的花。那是雪之花，“飘泊天涯。寒月悲笳，万里西风瀚海沙”。它的美艳，是绝世的冰凉和寂寞。它自天而降，以最华美而不可思议的姿态临世，当它终化为水，流进千山万壑，流进每一个沉默的凝视里，更以彻底的消散诠释了生命最大的荣光。它来世上一遭，又遽然离去，它来去都那样坦然清澈，何曾真正眷恋凡尘种种？它是花，却“不是人间富贵花”。

不单是雪，人亦如此这般。

每个新鲜生命来临之前，有万般可能及想象，及至降生刹那，身世、容貌、性情，已被那看不见的手任意点染，未来贫穷富贵，幸福痛苦，纵有种种翻云覆雨，都必于这自胎成之时的根基开始，无法选择，也终生不可挣脱。

先天境遇不同，禀赋也不同。

《红楼梦》说，“天地生人……清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。……置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。”

微末的生命可以长自华丽的土壤，壮观的风景未必不能出自深邃黯淡的深谷。只是，人之初，触目所及的第一片风景，谁能自主？平凡如你我，富贵如容若，谁都不能。

纳兰容若，清王朝最富丽堂皇然而又最惆怅的天才诗人，于顺治11年冬天，诞生于銮仪卫云麾使纳兰明珠之家。他降生时，漫天雪花如柳絮，美而终将消散，仿佛预示了他那非同一般的人生——美丽而充满不可名状的忧伤。于雪之方生方死，依稀可见他未来短暂而华丽的生命，既拥有满族血统带来的狂野，又始终闪烁着汉族儒家文化敦厚温良的理想光辉。这位被誉为“满清第一词人”的御前侍卫，他的聪颖秀丽、痴情与执拗，他笔下灵气逼人的锦绣文章，他于骄人富贵中展现的出人意料的忧伤出世姿态，以及英年早逝、于绝美处凋零的不堪命运，使他成为满人入关以来留给后人最绝美的背影。

然而，绝美的容若亦不能选择他的来处。不能，便有不同。

非同一般的人生，只因非同一般的禀赋。这是交错正邪之气的禀赋，必有出人意料的灵气，也必有出人意料的纠结。凡人最肯羡慕那得不到的际遇：荣华、聪慧、非同凡响的人生。其实，人生最大的幸福不过是平安。只因人世间另有一种逻辑，平凡人虽没有出人意表的聪明富贵，却能拥有平淡真切的日夜，安静从容，了此一生；而那些得到天地最珍贵灵气禀赋之人，世人只知盲目艳羡，却不了解这些耀眼生命往往平生多舛，命运忐忑，万人钦羡的背后，始终要交付昂贵的代价。《红楼梦》中贾宝玉如此，清康熙年间的翩翩浊世佳公子纳兰容若亦如此。因而，身世如同围城，“城外的人想冲进去，城里的人想冲出来”，所有不甘命运者，一律如此彷徨不可终日，这样的彷徨，容若用一首《采桑子》说尽了此中况味。

非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。

谢娘别后谁能惜，飘泊天涯。寒月悲笳，万里西风瀚海沙。

这首词与其说是咏雪，不如说是容若自咏。那是康熙17年的10月，24岁的容若仗剑纵马，是康熙身边最得恩宠的近身侍卫，正享有多少人梦寐以求的光荣，然而他并不快乐。

快乐，是一种因人而异故很难定义的情绪。饱食终日者往往只觉无聊，但“一箪食一瓢饮”的颜回却很快乐；不甘寂寞的人恨不得夜夜笙歌，然而真的隐士却终身飘缈不可追索。可见，快乐是极其个人化的一种心态，心安处即是家，只有胸中坦然方才快乐。

而在锦衣玉食、仕途广阔的容若心底，快乐是一种“江南般”的自由。

容若年少时，当他游于碑林，在起承转合之间尤其被赵孟頫吸引；当他徘徊画卷，在浓墨淡写中独独钟情倪云林；当他深涉文海，在南腔北调中偏偏热爱李煜，他心中的江南情结便已悄然生发。

他是在离去的苏杭刺史白居易苍老的容颜里读到的江南：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南。”——他爱那水波荡漾、朝霞满天；

他是在断肠的过客韦庄寂寥的步履里看到的江南：“春水碧于天，画船听雨眠”——他不能放弃那“还乡须断肠”的美丽与惆怅；

他打东晋会稽走过，见“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”；他去了前蜀江南，自此便跌落于李珣眼中情意繁茂的江南：

它是采莲女玉足纤过处，莲塘底的惊慌，它是船桨行处，微波中的窈窕夕阳：

乘彩舫，过莲塘，棹歌惊起睡鸳鸯，游女带花偎伴笑，争窈窕，竞折田荷遮晚照。

双髻坠，小眉弯，笑随女伴下春山。玉纤遥指花深处，争回顾，孔雀双双迎日舞。

他是兰舟中的春光少年，于暖风中醉卧船头，听红衫绿裾的渔女低声哼唱：

倾绿蚁，泛红螺，闲邀女伴簇笙歌。避暑信船轻浪里，闲游戏，夹岸荔枝红蘸水。

兰棹举，水纹开，竞携藤笼采莲来。回塘深处遥相见，邀同宴，绿酒一卮红上面。

拢云髻，背犀梳，焦红衫映绿罗裾。越王台下春风暖，花盈岸，游赏每邀邻女伴。

红豆蔻，紫玫瑰，谢娘家接越王台。一曲乡歌齐抚掌，堪游赏，酒酌螺杯流水上。

当黄昏来临，他化身远方的游子，听鹧鸪哀啼，顿时乡思如潮，在烟水中湿了眼眶：

渔市散，渡船稀，越南云树望中微。行客待潮天欲暮，送春浦，愁听猩猩啼瘴雨。

烟漠漠，雨凄凄，岸花零落鹧鸪啼。远客扁舟临野渡，思乡处，潮退水平春色暮。

在容若无法苏醒的江南梦里，江南是于刺桐花下看采莲女相携归去的怅惘，是暗里回眸、若有若无的深情：

相见处，晚晴天，刺桐花下越台前。暗里回眸深属意，遗双翠，骑象背人先过水。

携笼去，采菱归，碧波风起雨霏霏。趁岸小船齐棹急，罗衣湿，出向桃榔树下立。

云髻重，葛衣轻，见人微笑亦多情。拾翠采珠能几许，来还去，争及村居织机女。

在容若始终不能释怀的心情中，江南是霏雨碧波间的扣弦而歌：

归路近，扣舷歌，采真珠处水风多。曲岸小桥山月过，烟深锁，豆蔻花垂千万朵。

沙月静，水烟轻，芰荷香里夜船行。绿鬟红脸谁家女，遥相顾，缓唱棹歌极浦去。

最后，容若去了南唐，他走着，满怀心事，走在李后主的江南四季心境里：看春日飞絮，于秋日芦花深处想念：

闲梦远，南国正芳春。船上管弦江面绿，满城飞絮滚轻尘。忙杀看花人。

闲梦远，南国正清秋。千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。笛在月明楼。

容若如此倾心江南，以致无限迷恋吴侬软语的娇绵，他曾对友人梁佩兰说：“仆少知操觚，即爱《花间》致语。”

他甚至以笔为足，在纸上寻觅千里之外的江南，他的《渌水亭杂识》中，有很多追索江南地名的记载：“虎丘山，在吴县西北九里，唐避讳曰武丘。先名海涌扇，高一百三十尺，周二百十丈……”《吴越春秋》：“阖闾葬此三日，金精为白虎踞其上，因名虎丘。”还有“吴会”、“三吴”、“姑苏”……他是看见文字，便如看见江南的心情。

后来，当他读到金主完颜亮闻歌柳永咏杭州的《望海潮》，“欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之志”的前朝往事，忽然有了想哭的冲动。那是因为他所爱着的一切也被人同样全力以赴爱着的感动和痛快，其中也间杂着对倾国倾城之美的不知所措。

就这样，生于北方的容若揣了一颗南方的心，在波澜壮阔的生活与优美的惆怅间起伏不定。人类的每个选择都是一种有关美的选择。而人类对于美的定义，往往代表了他内心对生活方式和理想的定义。

容若的定义，便是像江南那样活着。

像江南那样活着，是不以人世荣辱为意，但同江南的水、花与树木共悲欢；像江南那样活着，是放开俗世怀抱，将全部心事都付与众荷，都付与江南的空濛烟雨。

于是，在伴驾出巡塞外途中，容若写下了这首《采桑子》。在无数个深陷俗世功业无法抽身尽享江南悲欢的日子里，容若心中默诵着这首《采桑子》。

非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。

天寒地冻，鞍前马后不足惧，惧的是唯唯诺诺、没有话语权的人生。侍卫容若无数次凝望雪花，无数次陷落在那不可一世的冰冷里。面对漫天不以人世土壤生息的别有根芽之飞雪，他写下了一生最贴切的谶语：“别有根芽，不是人间富贵花。”

他说的不是雪，而是自己。