礼记

《礼记》为儒家经典之一，是我国古代有关礼仪制度的资料汇编。西汉礼学家戴德选编的八十五篇本为《大戴礼记》，其侄戴圣选编的四十九篇本为《小戴礼记》，即流传至今的《礼记》。《礼记》内容博杂，涉及面甚广，对于后世学者研究古代的婚丧制度、社会习俗等具有重要的史料价值。

晋献公杀世子申生[1]_{檀弓上 礼记}

晋献公将杀其世子申生。公子重耳谓之曰[2]：“子盖言子之志于公乎[3]？”世子曰：“不可。君安骊姬[4]，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎？”世子曰：“不可。君谓我欲弑君也。天下岂有无父之国哉？吾何行如之？”使人辞于狐突曰[5]：“申生有罪，不念伯氏之言也[6]，以至于死。申生不敢爱其死[7]。虽然，吾君老矣，子少[8]，国家多难[9]，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君[10]，申生受赐而死。”再拜稽首乃卒。是以为恭世子也[11]。

曾子易箦[12]_{檀弓上 礼记}

曾子寝疾[13]，病[14]。乐正子春坐于床下[15]，曾元、曾申坐于足[16]，童子隅坐而执烛[17]。童子曰：“华而睆[18]，大夫之箦与？”子春曰：“止[19]！”曾子闻之，瞿然曰[20]：“呼[21]！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然[22]。斯季孙之赐也[23]，我未之能易也[24]。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣[25]，不可以变，幸而至于旦[26]，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼[27]。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息[28]。吾何求哉？吾得正而毙焉[29]，斯已矣。”举扶而易之[30]，反席[31]，未安而没[32]。

有子之言似夫子[33]_{檀弓上 礼记}

有子问于曾子曰[34]：“问丧于夫子乎[35]？”曰：“闻之矣：‘丧欲速贫，死欲速朽[36]’。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之[37]。”有子曰：“然。然则夫子有为言之也[38]。”

曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，见桓司马自为石椁[39]，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也[40]，死不如速朽之愈也[41]。’‘死之欲速朽’，为桓司马言之也。南宫敬叔反[42]，必载宝而朝。夫子曰：‘若是其货也，丧不如速贫之愈也。’‘丧之欲速贫’，为敬叔言之也。”

曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都[43]，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。昔者，夫子失鲁司寇[44]，将之荆[45]，盖先之以子夏，又申之以冉有[46]，以斯知不欲速贫也。”

公子重耳对秦客[47]_{檀弓下 礼记}

晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳[48]，且曰：“寡人闻之[49]，亡国恒于斯[50]，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中[51]，丧亦不可久也[52]，时亦不可失也，孺子其图之[53]。”以告舅犯[54]。舅犯曰：“孺子其辞焉！丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之[55]？孺子其辞焉！”

公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳，身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志以辱君义[56]。”稽颡而不拜[57]，哭而起，起而不私[58]。

子显以致命于穆公[59]。穆公曰：“仁夫！公子重耳。夫稽颡而不拜，则未为后也[60]，故不成拜[61]。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。”

杜蒉扬觯[62]_{檀弓下 礼记}

知悼子卒[63]，未葬。平公饮酒[64]，师旷、李调侍[65]，鼓钟。杜蒉自外来，闻钟声，曰：“安在？”曰：“在寝[66]。”杜蒉入寝，历阶而升，酌曰：“旷饮斯！”又酌曰：“调饮斯！”又酌，堂上北面坐饮之[67]，降[68]，趋而出。

平公呼而进之，曰：“蒉！曩者尔心或开予[69]，是以不与尔言。尔饮旷，何也？”曰：“子卯不乐[70]。知悼子在堂[71]，斯其为子卯也大矣[72]！旷也，太师也，不以诏[73]，是以饮之也。”“尔饮调，何也？”曰：“调也，君之亵臣也，为一饮一食忘君之疾[74]，是以饮之也。”“尔饮，何也？”曰：“蒉也，宰夫也，非刀匕是共[75]，又敢与知防[76]，是以饮之也。”平公曰：“寡人亦有过焉，酌而饮寡人。”杜蒉洗而扬觯。公谓侍者曰：“如我死，则必毋废斯爵也[77]！”

至于今，既毕献[78]，斯扬觯，谓之杜举。

晋献文子成室[79]_{檀弓下 礼记}

晋献文子成室，晋大夫发焉[80]。张老曰[81]：“美哉轮焉[82]，美哉奂焉[83]。歌于斯[84]，哭于斯[85]，聚国族于斯[86]！”文子曰：“武也，得歌于斯、哭于斯、聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也[87]。”北面再拜稽首[88]。君子谓之善颂，善祷[89]。

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[1] 晋献公听信骊姬谗言，逼申生自尽。申生在蒙冤的情况下，顺从献公的意志从容就死，临死前仍不忘忧虑国事，尽显忠孝本色。但申生明知父命是错误的却依然顺从，这种做法并不值得提倡，因此文末落下沉重的一笔，既是惋惜，也是批评。晋献公，春秋时晋国国君，姓姬，名诡诸，公元前676年至前651年在位。世子，又称太子，是古代天子和诸侯的嫡长子。申生，晋献公嫡长子，夫人齐姜所生，后为骊姬所诬，自杀而死。

[2] 重耳：晋公子。国君之子，除世子外均称公子。献公之妾狐姬所生，申生异母弟，即后来春秋五霸之一的晋文公。

[3] 盖（hé何）：通“盍”，何不。下文“然则盖行乎”的“盖”同。

[4] 安：安逸，安乐。这里指晋献公有了骊姬，才得以安乐。骊姬：晋献公宠妾，骊戎国君之女，晋献公灭骊戎，纳为夫人。

[5] 狐突：姓狐，名突，字伯，申生的师傅，重耳的外祖父。

[6] 伯氏之言：晋献公命申生领兵伐东山皋落氏时，狐突曾劝申生乘机出逃，申生没有采纳他的意见。此后，狐突便称病不出。伯氏，对狐突的尊称。

[7] 爱：吝惜。

[8] 子：指骊姬之子奚齐，时年六岁。

[9] 国家多难：申生预料死后，其弟兄将因争夺君位而相互残杀。

[10] 图吾君：为吾君图。图，谋划，策划。

[11] 为：谓。恭：申生的谥号。“恭”是敬顺事上的意思。申生明知父命是错误的，却仍然顺从而自杀，所以谥“恭”。

[12] 本文记载曾子重病垂危之际，认为自己身下的席子，是鲁大夫季孙所赐，只有大夫才能享用，自己如果死在这张席子上，是不合礼制的，因而坚持要换掉。这显示了曾子恪守礼制的严谨作风。曾子，名参，字子舆，春秋末期鲁国武城（今山东费县）人，是孔子的贤弟子之一，以修身和孝道著称。易，更换。箦（zé责），竹编的床垫或席子。

[13] 寝疾：卧病在床。

[14] 病：意为病重，垂危。

[15] 乐（yuè月）正：官名，乐官之长。子春：曾参的弟子。

[16] 曾元、曾申：均为曾参的儿子。坐于足：指坐在曾参的脚边。

[17] 童子：僮仆。隅（yú鱼）坐：坐在墙角落。烛：火炬，火把。

[18] 华：华美。睆（huǎn缓）：平整光滑。

[19] 止：意为“别说了”。

[20] 瞿然：惊恐而视的样子。

[21] 呼：曾参惊恐时发出的声音。

[22] 然：是的。

[23] 斯：此，指竹席。季孙：鲁国大夫，曾为鲁国的实际执政者。

[24] “我未”句：意为自己因病重而无法亲自换席子。

[25] 革（jí及）：通“亟”，危急。

[26] 旦：天亮。

[27] 尔：你，指曾元。彼：他，指童子。

[28] 细人：小人。姑息：意为不讲道义原则，将就苟且，纵容犯错。

[29] 正：正道，符合礼制。毙：死亡。

[30] 举：托起，抬起。

[31] 反：通“返”，指返回更换了席子的床上。

[32] 未安而没（mò默）：意为曾子还没躺安稳就死了。

[33] 本文记叙了孔子的三个弟子对“丧欲速贫，死欲速朽”的争论。这篇文章告诉我们理解一个人说的某些话时，一定要联系他的一贯主张，依据所针对的具体情况进行分析领悟。有子，姓有名若，字子有，鲁国人，孔子弟子。夫子，指孔子。

[34] 曾子：姓曾名参，字子舆，鲁国人，孔子弟子。

[35] 问：当作“闻”。丧：丢失，这里指丢失官职。

[36] “丧欲”二句：这两句意思是失去官位，希望快一点贫穷；死了，希望快一点腐烂。

[37] 子游：姓言名偃，字子游，吴国人，孔子弟子。

[38] 有为言之：有所指而言，即“有所为言”。

[39] 桓司马：桓魋（tuí颓），宋国司马，掌管军事。椁（ɡuǒ果）：套在棺材外面的大棺材。

[40] 若是其靡：即“其靡若是”。是，代词，这里指“自为石椁，三年而不成”。靡，浪费，奢侈。

[41] 愈：较好，胜过。

[42] 南宫敬叔：鲁孟僖子之子仲孙阅，鲁大夫。曾失位离开鲁国，返时载宝物朝见鲁君。反：同“返”。这里指回到鲁国。

[43] 制：立规定，定制度。中都：鲁邑名，在今山东汶上西，孔子曾任过中都宰。

[44] 司寇：掌管司法刑狱的官。

[45] 荆：楚国。楚庄王曾想任用孔子，因大夫子西反对而作罢。

[46] “盖先”两句：意思是孔子先让子夏去楚国表明他求职的意思，又让冉有去重申他的心意。子夏，姓卜名商，子夏是字，卫国人，孔子弟子。冉有，姓冉名求，字子有，鲁国人，孔子弟子。

[47] 公子重耳由于受骊姬的陷害，在晋献公在世时流亡国外。公元前651年，晋献公去世，晋国无主，秦穆公派使者到重耳处吊唁，并试探他是否有乘机夺位的意思。重耳和子犯审时度势，觉得条件还不成熟，于是婉言谢绝，措辞冠冕堂皇，举止正大合礼。秦穆公的狡诈、狐偃的老谋深算以及重耳的节制在对话中鲜明地表现了出来。

[48] 秦穆公：姓嬴，名任好，公元前659年至前621年在位。娶申生姊为夫人。人：即下文的子显，名絷（zhí直），秦穆公之子。

[49] 寡人：国君对自己的谦称。下文是子显转引秦穆公的话。

[50] 恒：常。斯：此。这里指晋献公去世这个时候。

[51] 俨（yǎn演）然：庄重的样子。忧服：居忧服丧。

[52] 丧：这里指失去地位，流亡在外。

[53] 孺子：小子，对年幼者的通称。图：思虑，谋划。

[54] 舅犯：即狐偃，字子犯，重耳的舅父。

[55] 说：解释，辩护。

[56] 他志：别的想法。这里指谋取君位。辱君义：有辱秦穆公吊慰的情义。

[57] 不拜：不拜谢。只有丧主才能对宾客的吊唁行拜谢礼。晋献公并未立重耳为嗣，重耳稽颡而不拜，表示自己不敢充当丧主，是对秦穆公劝他回国袭位的委婉拒绝。

[58] 私：私下谈话。

[59] 致命：回报。

[60] 未为后：意为不承认是晋献公的继承人。

[61] 成拜：指主丧者对吊唁的人先磕头后拜谢，是古代的丧礼之一。

[62] 晋大夫知悼子死而未葬，晋平公就和乐师、近臣一起喝酒奏乐。杜蒉进谏，使平公觉悟自责，从而达到了进谏的目的。本文说明了要收到批评的效果，方式方法非常重要。杜蒉（kuì愧），晋平公的厨师，即文中的“宰夫”。扬，举。觯（zhì至），古代一种圆腹、大口、圆足的酒器。

[63] 知悼子：即知，晋大夫，悼是谥号。

[64] 平公：即晋平公，名彪，公元前557年至前532年在位。

[65] 师旷：字子野，晋国乐师，目盲，善辨声乐。即下文的“太师”。李调：晋平公的宠臣。即下文的“亵臣”。

[66] 寝：寝宫。国君休息的宫殿。

[67] 坐：古人席地而坐，两膝着地，臀部压在脚跟上。

[68] 降：这里指走下殿阶。

[69] 曩者：刚才。开予：启发我。

[70] 子卯不乐（yuè月）：相传古代暴君商纣王死于甲子日，夏桀死于乙卯日，后来就以甲子、乙卯两日为国君的忌日，不许饮酒奏乐。

[71] 在堂：灵柩还放在殿堂里没有下葬。

[72] “斯其”句：意思是知悼子是亲近大臣，死了还没下葬，这忌讳应当大于桀纣之忌。

[73] 诏：告诉。

[74] 疾：通“忌”，忌日。

[75] 匕（bǐ比）：古代一种取食的器具，长柄浅斗，形状像汤勺。共：通“供”。

[76] 与：参加。知防：察觉和防止违礼的事。

[77] 爵：酒杯，这里指觯。

[78] 献：这里指敬酒。

[79] 晋献文子赵武新居落成，宾朋临门祝贺。晋大夫张老祝贺赵氏的祖宗又能受到祭祀，赵氏家人都能寿终正寝，赵氏宗族得以复兴。赵武完全领会，用“全要领”来表明自己痛定思痛，祈祷不再发生刑戮之祸。一颂一祷都紧密地结合着赵氏自衰败后再起的现实，的确是“善颂善祷”。晋献文子，即赵武，晋大夫，“献文”是谥号。成室，新居落成。

[80] 发：送礼庆贺。

[81] 张老：晋国大夫张孟。

[82] 轮：轮囷，高大。

[83] 奂：文采鲜明。

[84] 歌：古代祭祀时奏乐唱诗，这里代指祭祀。

[85] 哭：指家族中死丧哭泣之事，这里代指葬礼。

[86] 国族：国宾和宗族。

[87] 全要领：免于斩戮之刑。要，通“腰”。领，脖颈。古时罪重则腰斩，罪轻则戮颈，砍头。先大夫：自称已故的父亲、祖父。九京：即九原，晋国卿大夫的墓地，在今山西绛县北。

[88] 北面：面向北。古代堂礼，长辈面南而坐，小辈北向而拜。稽首：古代跪拜礼，拱手至地，头也至地。是古代最隆重的拜礼。

[89] 善：擅长。祷：祈福免祸。