女娲造六畜（1）
（汉族）

相传女娲娘娘造万物，先造六畜后造人。

一开始，天是一团混沌，地是一堆泥巴，女娲娘娘掺水盘泥巴玩：

天泡，地泡，

哪个要不要？

第一天，女娲娘娘把泥巴摔来摔去，摔出一只鸡子：

一只船，两头翘，

只屙屎，不屙尿。

鸡子一叫，天门开了，日月星辰齐出来。第二天，女娲娘娘把泥巴摔去摔来，摔出一只狗子：

瓜子脸，尖巴颏，

走路梅花脚。

狗子一跑，地门开了，东南西北四方。第三天，女娲娘娘拿泥巴摔出一只猪子：

走路扭啊扭，

嘴里吹笛笃。

猪为家中宝，无豕不成家。第四天女娲娘娘又用泥巴摔出一只羊子：

一竿扬叉，

白胡子拉撒。

用羊子祭天神，天神才赐福气，吉祥如意。第五天，女娲又用泥巴摔出一只牛：

四个铜锤，两把铁钻，

一人扫地，两人赶扇。

第六天，女娲娘娘又摔出马来。这样，马牛羊，豕犬鸡，合为六畜。六畜六畜，关六天就喂家(2)了。造出六畜，但无人管理，鸡乱飞，狗乱跳，尤其是蛮牛力气大，光触角打架：

触山山崩，

触水水浑，

触石头冒火星，

触土巴冒草根。

为了照管六畜，女娲才又造人，由人作主，所以叫主人。叫鸡司晨，狗守门，牛耕田，马拉车，羊上山，猪满圈，六畜兴旺，五谷丰登。人是第七天用泥巴拌水捏出来的。捏成后，女娲娘娘又吐唾沫吹口气，所以，人就有了灵气，称为万物之灵。为了纪念，每年正月初七，家家户户要吃一顿糊面羹。糊泥巴田埂，不钻黄鳝。

女娲娘娘在七天造出了人和六畜，第八天就要酬谢土地神，万物土中生嘛。所以每年正月初八，地方风俗做案道会，敬土地佬。给泥巴菩萨洗澡，到土地庙敬奉猪首，还要扮演“触牯牛”给土地老爷看，求土地老爷保佑，六畜兴旺。

【原文附记】

《北史·魏收传》引晋仪郎董勋《答问礼俗说》：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。”且历代文人有所引用，可证这种民俗传说已相当古老了。

【附注】

（1）同名文本《女娲造六畜》，见中国民间文学集成全国编辑委员会编：《中国民间故事集成》（湖北卷），北京：中国ISBN中心1999年版，第9页。内容相同。

（2）同名文本《女娲造六畜》，见陶阳、钟秀编：《中国神话》（下册），北京：商务印书馆2008年版，第1189—1191页。内容相同。

（3）同名文本《女娲造六畜》，又见姚宝瑄主编：《中国各民族神话》（汉族），太原：书海出版社2014年版，第33—34页。原文标注选自中国民间文艺研究会湖北分会编《湖北民间故事传说集》。内容相同。

【讲述者】　杨明春（男，68岁，孝感市农民，私塾2年）

【采录整理】　宋虎（男，文化干部，大学）采录

【采集时间】　1982年2月采录于孝感市朋兴乡联合村

【流传地区】　湖北省·（孝感市·孝南区）·朋兴乡·联合村

【文本来源】　《民间文学》1986年第1期。

【阅读提示】　如果测评一下人们对于中国神话人物熟知程度的话，女娲应该是一个重要人物了。她的最显赫的事迹就是会“造”，不但能补天治水造万物，还会造人。她的身份就是一个女性文化始祖的光辉形象，根据文化祖先的塑造规律，凡是人类早期的发明创造，附会到她的身上都不为过。那么，相比之下，让她造六畜，实在是小菜一碟。关于造动物的母题，在许多民族中非常多见，但在具体的造动物者方面又有一些不同。如哈尼族、傈僳族、怒族、彝族神话说“天神造动物”，佤族神话说“动物神造动物”，哈萨克族神话说“造物主造飞禽走兽”，傣族神话说“夫妻神造动物”，汉族神话说“玉皇大帝造动物”、“伏羲造飞禽走兽”、“盘古造动物”，侗族神话说“人王造动物”，布依族神话说“神仙造动物”，俄罗斯族神话说“地上出现的第一个人造动物”等，造动物的时间、地点、材料、过程和结果等也可以各不相同。

这篇神话的优长之处在于强调了“先造六畜后造人”，而“后造人”的原因则是“为了照管六畜”，神话通过这一因果关系确立了人是万物之灵长的地位。同时，在每个具体动物造出后，又要言不烦地引申出与之相关的自然现象或社会功能，展现出神话的接地气与神圣性。

【基本母题】　女娲造万物；六畜是造出来的；天地最早的形状；造六畜的顺序；鸡的产生；日月星辰出现的原因；狗的产生；猪的产生；羊的产生；牛的产生；马的产生；造人的原因；年节习俗的来历；敬土地神

【本文编码】　《女娲造六畜（1）》：ZCSW1969-403-012