《尚书》
《尚书》本意为“上古之书”，是我国最早的历史文献资料汇编。春秋战国时，称之为《书》；汉代，为了表示尊敬，称其为《尚书》,“尚”即有“尊尚”的意思。儒家将其列为经典，故又名《书经》。据《汉书·艺文志》记载，《尚书》原有100篇，孔子编纂并作序。汉初，有今、古文不同的传本。今文《尚书》29篇，为经师伏生所传，用当时通行的隶书写定。武帝时，在孔宅墙壁中发现用古文写的《尚书》，比今文本多出16篇，被称为古文《尚书》。这16篇不久就亡佚了。西晋永嘉之乱后，今文《尚书》散佚。晋人伪造古文《尚书》25篇，又从今文《尚书》析出数篇，共成58篇，也称古文《尚书》。后世通行本《尚书》即此。清代孙星衍作《尚书今古文注疏》，汲取前人考订成果，摒弃25篇伪作，重新厘定篇目为29篇，大概恢复了汉代《尚书》的面貌。《尚书》多是誓、命、训、诰一类的言辞，文字古奥迂涩，当时已属艰涩，韩愈称为“周诰殷盘，诘屈聱牙”。
虞书·尧典
昔在帝尧，聪明
文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。
曰若稽古：
帝尧曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。
乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲宅嵎夷，曰暘谷。寅宾出日，平秩东作。日中、星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南讹，敬致。日永、星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中、星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔宅朔方，曰幽都，平在朔易。日短、星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。
帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”
帝曰：“畴咨？若时登庸。”
放齐曰：“胤子朱启明。”
帝曰：“吁！嚚讼，可乎？”
帝曰：“畴咨？若予采。”
兜曰：“都！共工方鸠僝功。”
帝曰：“吁！静言庸违，像恭滔天。”
帝曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天，下民其咨，有能俾乂? ”
佥曰：“于！鲧哉。”
帝曰：“吁！咈哉，方命圮族。”
岳曰：“异哉，试可乃已。”
帝曰：“往！钦哉！”九载，绩用弗成。
帝曰：“咨！四岳，朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？”
岳曰：“否德，忝帝位。”
曰：“明明扬侧陋。”
师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”
帝曰：“俞！予闻，如何？”
岳曰：“瞽子，父顽，母嚣，象傲，克谐以孝烝烝，乂不格奸。”
帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女。”厘降二女于妫汭，嫔于虞。
帝曰：“钦哉！”
虞书·皋陶谟
曰若稽古：
皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”
禹曰：“俞，如何？”
皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇叙九族，庶明励翼，迩可远，在兹。”
禹拜昌言曰：“俞！”
皋陶曰：“都！在知人，在安民。”
禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎
兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬? ”
皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言其人有德，乃言曰，载采采。”
禹曰：“何？”
皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常，吉哉！日宣三德，夙夜浚明，有家；日严祗敬六德，亮采，有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。”
“无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天工，人其代之。天叙有典，敕我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉！懋哉！”
“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！”
皋陶曰：“朕言惠可厎行？”
禹曰：“俞！乃言厎可绩。”
皋陶曰：“予未有知，思曰赞赞襄哉！”
◆参考书目
1．孙星衍撰，《尚书今古文注疏》，中华书局，2004年版。
2．孔安国传，《尚书正义》，上海古籍出版社，2008年版。
3．顾颉刚、刘起釬，《尚书校释译论》，中华书局，2018年版。
4．李民、王健撰，《尚书译注》，上海古籍出版社，2016年版。